一、换装、抹汗

家中亲人（以白叟为例）快逝世的时候，在咽气之前，由家中亲属为白叟清洗身体，叫做“抹汗”，全身上下用湿帕子抹一遍。亲人咽气后，就立马换上衣服，由于尸身生硬后穿衣服非常困难。衣服穿三层。

第一层是黑色或蓝色的衣服，第二层是白色的衣服，第三层是寿衣。听说这样穿的原因是，人的魂灵到了阴间会被脱光衣服，而第二层穿白色衣服，就是为了让小鬼把白色的衣服看成是人的皮肤。这样白叟就能保存两层衣服。白叟身后还要在白叟头上包一张黑色的帕子或是戴一顶黑色的帽子。有些区域是在人身后在进行换衣。

二、落气、停丧

在重庆区域，人死最终一口气落下去了，叫做落气，即中止呼吸的意思。当一个人被断定落气之后，旧俗会当即烧“落气钱”（纸钱）。接着举行停尸典礼，要把白叟的遗体放在一块木板上。把木板置于堂屋中心，木板下由两根高板凳支撑。在木板下放置一盆水，水盆上放一个米筛或筲箕等东西，米筛上再放置一个菜油灯。俗话说：“菜油灯烤背，活儿都做完了。”表示人的终身到此完毕了。

白叟脚前要放置一升米，以作插香烛之用。身侧放置一个铁盆或铁锅，以作烧纸之用。需要注意的是，客死异乡的人的遗体是不能进入屋子的，只能停放在屋檐下，还要进行喊魂、招魂典礼。跟着物质条件的改进，现在停尸的方法也在渐渐改动，如城里和城郊的农村，停尸常用电冰棺，防止因等候亲人吊唁活动太长而导致尸身腐坏。

三、报丧

白叟咽气后，当即放鞭炮，以奉告村里的亲朋好友，白叟逝世了。亲朋街坊就会过来协助。再经过其它方法（打电话、托信等）奉告远方的亲朋，请他们过来吊唁。  守灵、赶丧、哭丧。报丧之后，孝男孝女应穿上孝衫。

但现在现已简化了，只需头上系一条白色的布帕就行，布帕叫做“孝帕”。亲朋来吊唁也会得到“孝帕”系在头上。白叟停尸完毕后就要在灵前设灵堂，举哀守灵，款待前来吊唁的亲朋。而亲朋在接到报丧之后，须当即前往丧家吊唁，这叫赶丧或吊祭、吊孝。前来赶丧的亲朋领取孝帕之后就到灵前叩拜哭灵。

四、法事

白叟逝世后就要马上请掌帖师过来做法事。掌帖师是北碚区域的一种专门做凶事的工作。掌帖师作为一个专门的工作有着自己的行规，一般是宗族传承或是师徒相传。其功能相当于少数民族中的祭司。掌帖师有自己专用的法器道具，有专门的经文，有自己的学识。凶事该怎样办、日期改怎样选、典礼该怎样做、遇到特殊情况该怎样处理，他都有自己的一套规矩。

掌帖师担任整个丧葬进程的各种典礼，也担任念经超度。告诉掌帖师的一同也要告诉石匠开端砌坟。掌帖师念经的时刻从白天到晚上12点左右。下半夜则请“耍锣鼓”

“耍锣鼓”有点类似于戏班子，但不是唱戏仅仅歌唱。如果家境不殷实可避免之。

现在根本没有“耍锣鼓”了，于是改请乐队歌唱、奏丧乐。若是当天下葬，凡事从简，只请一名掌帖师，掌帖师就念咒做几个法术完事。若是凶事超越三天，要请三个掌帖师，掌帖师就会有许多活动。凶事的时刻长短取决于掌帖师的测算，看哪一日是好日子，至少不是不吉祥的日子。有些也由子女的多少决议，一个子女做一天。

五、丧酒

在重庆区域，不是所有人逝世后都要办丧酒的。未成婚生儿育女的人死去一般不办丧酒。成婚生了子孙的人逝世，才有资历办酒。丧酒的时刻并不断定为某日。从死者落气开端，就有客人到来，就要开端办丧酒款待客人。直到死者下葬，散客，丧酒才完毕。亲朋来吃丧酒一般会送礼。旧时送礼的含义应该是送给丧家一些办凶事的物资，以协助丧家举行凶事，减轻负担。

由于在旧时经济贫困时，一次凶事对丧家是一次很大的经济负担。而现在经济发展，办凶事现已不算太大的负担了，所以送礼的物品也愈加广泛了。简略的就直接送上现金，有心的就送上鞭炮、祭幛。客人们安安静静地吃喝，不喧闹不喧闹。

有些当地直系亲属（孝子）是不能和客人一同吃饭喝酒的，他们有必要茹素。有些当地有孝子发丧期间只喝稀饭的风俗。但现在跟着年代的前进，许多风俗现已淡化了，孝子孝女现已不由酒肉了。